Buddyzm, jako jedyna z wiar, umieszcza cierpienie w samym sercu świata. Rzeczywiście, według buddyzmu, istnienie jest cierpieniem (dukkha). Głównym pytaniem, na które starał się odpowiedzieć Guatama (ok. 566 p.n.e. – ok. 480 p.n.e.), założyciel buddyzmu, było: „Dlaczego ból i cierpienie istnieją?”.

Tutaj buddyzm jest bardzo praktyczny. Cała Dharma opiera się na odkryciu Buddy, że cierpienie jest niepotrzebne: Podobnie jak w przypadku choroby, kiedy naprawdę staniemy przed faktem istnienia cierpienia, możemy spojrzeć głębiej i odkryć jego przyczynę; a kiedy odkryjemy, że przyczyna jest zależna od pewnych warunków, możemy zbadać możliwość usunięcia tych warunków. Budda nauczał wielu metod, aby to zrobić, a Tybetańczycy zachowali i udoskonalili wiele z nich na przestrzeni wieków.

Duchowe i psychologiczne uwikłania, które prowadzą do cierpienia, mogą również powodować choroby wszelkiego rodzaju. Wiele tybetańskich buddyjskich metod i narzędzi służących do przebudzenia, do usunięcia tych uwikłań, promuje również relaks i uzdrowienie. W tradycyjnej kulturze tybetańskiej, praktykowanie medytacji i używanie kół modlitewnych, kadzideł, flag modlitewnych i innych metod współgra z tybetańskim ziołolecznictwem w leczeniu chorób i zachowaniu zdrowia.

W tradycyjnych tybetańskich thangkach mistrz uzdrawiania Budda Medyk o kolorze Lapis Lazuli jest często przedstawiany w towarzystwie siedmiu innych Buddów Medyków, z których jednym jest sam Budda Siakjamuni.

1 – Medytacja

Medytacja jest sposobem na przekształcenie umysłu. Buddyjskie praktyki medytacyjne to techniki, które zachęcają i rozwijają koncentrację, jasność, emocjonalną pozytywność i spokojne postrzeganie prawdziwej natury rzeczy. Angażując się w konkretną praktykę medytacyjną, poznajesz wzorce i nawyki swojego umysłu, a praktyka ta oferuje środki do kultywowania nowych, bardziej pozytywnych sposobów bycia. Z regularną pracą i cierpliwością te odżywcze, skupione stany umysłu mogą pogłębić się do głęboko spokojnych i pełnych energii stanów umysłu. Takie doświadczenia mogą mieć transformujący efekt i mogą prowadzić do nowego zrozumienia życia.

Buddyzm oferuje wiele różnych rodzajów medytacji, aby pomóc jednostkom w dążeniu do celu, jakim jest przebudzenie.

2 – Koła modlitewne

Tybetańskie koła modlitewne, zwane również kołami Mani, są używane do rozprzestrzeniania duchowych błogosławieństw i ogólnego dobrego samopoczucia. Te przyrządy są rolkami z nadrukiem kilku mantr lub modlitwy jak Om Mani Padme Hum. Uważa się, że obracanie zapisanej formy mantry dokoła daje takie same korzyści, jak wypowiadanie mantry. Buddyści tybetańscy są zdania, że głośne lub ciche intonowanie mantry podczas kręcenia kołem przywołuje wielką, łagodną uwagę i błogosławieństwo Czenreziga, ucieleśnienia współczucia.

Koła modlitewne w klasztorze Kagyu Samyé Ling w Centrum Tybetańskim w Eskdalemuir

Lama Zopa Rinpocze naucza: „Samo dotknięcie i obrócenie koła modlitewnego przynosi niesamowite oczyszczenie i gromadzi niewiarygodną zasługę.” Opierając się na tym nauczaniu, można znaleźć ogromne koła modlitewne zamontowane w rzędach na ścieżkach świątyni, aby ludzie mogli nimi obracać wzdłuż trasy. Praktyka ta nazywana jest obchodzeniem świątyni.

Koła modlitewne buddyzmu tybetańskiego zawsze obracają się zgodnie z ruchem wskazówek zegara, ponieważ obraca to sylaby mantry w taki sposób, że widz może je odczytać. Podąża to za kierunkiem słońca i pasuje do ruchu wskazówek zegara podczas okrążania stup. Jednakże praktykujący Bon podążają za przedbuddyjską duchową tradycją Tybetu i obracają swoje koła modlitewne w kierunku przeciwnym do ruchu wskazówek zegara, co jest tym samym kierunkiem, który jest używany przy obchodzeniu stupy.

Tybetański – Przenośny krąg modlitewny

Od czasu wprowadzenia buddyzmu tybetańskiego na Zachodzie, zadebiutowało wiele rodzajów kółek Mani. Jego Świątobliwość Dalajlama stwierdził, że posiadanie mantry w komputerze działa na podobnej zasadzie jak tradycyjne koło modlitewne. Dysk twardy komputera obraca się kilka razy na godzinę i może zawierać wiele kopii mantry. Tak więc każdy może zamienić swój komputer w koło modlitewne.

3 – Flagi modlitewne

Tybetańczycy stosują tradycję drukowania modlitw na ręcznie wycinanych kolorowych kwadratach bawełny. Te flagi są nawleczone razem i zawieszone w różnych miejscach, takich jak domy, przełęcze górskie, świątynie lub jakiejkolwiek otwartej przestrzeni, gdzie wiatr będzie wiać. Tybetańczycy wierzą, że kiedy wieje wiatr, modlitwy są wysyłane do wszechświata, aby uspokoić lokalne moce duchowe. W rezultacie życzenia osoby, która zawiesiła flagę, zostają spełnione. Uważa się, że wiszące flagi modlitewne przynoszą szczęście, pokój i zdrowie wszystkim osobom zamieszkującym obszar, na którym są zawieszone.

Tybetańskie flagi modlitewne są tradycyjnie używane do promowania pokoju, mądrości, współczucia i siły. Powszechnie uważa się, że flagi modlitewne ofiarowują modlitwy do Boga.

4 – Mantra

Mantry są również jedną z najbardziej starożytnych technik uzdrawiania. Jednym z bardzo ważnych zastosowań mantry dla uzdrowicieli jest przywoływanie Buddy w celu pobłogosławienia lekarstw lub wywołania innych efektów leczniczych. Mantry są również poświęcone leczeniu konkretnych chorób lub przynoszeniu konkretnych rezultatów, takich jak długie życie, usuwanie przeszkód z czyjejś ścieżki życiowej, duchowe oczyszczanie żywności i ofiar i tak dalej.

Mantra to słowo lub fraza powtarzana w kółko podczas medytacji.

Om Mani Padme Hum, Om Mani Padme Hum, słynna mantra Czenrezig, napisana w tybetańskim alfabecie, zawiera podobno wszystkie nauki Buddy. Tybetańscy buddyści wierzą, że intonując tę mantrę lub modlitwę, można przywołać potężną życzliwą uwagę.

5 – Laski kadzideł

Laski kadzideł są wykonane z różnych ziół tybetańskich. Te kadzidełka przynoszą ulgę w objawach związanych ze stresem, astmą, napięciem, bólem głowy i depresją.

Kadzidła lecznicze są używane przez szamanów i uzdrowicieli w Nepalu i Tybecie od setek lat.

6 – Uzdrawianie na odległość

Wielu tybetańskich lamów wszystkich tradycji wykonuje specjalne praktyki duchowe (pudże) na rzecz osób chorych lub niedawno zmarłych. Stosowny jest datek na pokrycie kosztów materiałów (kadzideł itp.) używanych podczas praktyki. Dodatkowe fundusze na wsparcie pracy lamów są zawsze mile widziane; Tybetańczycy wierzą, że takie dary zwiększają skuteczność ceremonii błogosławieństwa.

Wielu tybetańskich lamów wszystkich tradycji wykonuje specjalne praktyki duchowe (pujas) na rzecz osób chorych lub niedawno zmarłych.

7 – Stupy

Stupy były wcześniej kopcem, w którym przechowywano relikwie Buddy. Z czasem jednak stupa stała się ważną formą artystyczną i architektoniczną. W Tybecie, kiedy umiera wielki mistrz medytacji, buduje się stupę, aby złożyć w niej jego szczątki. Stupa działa jako punkt centralny dla uczniów i innych osób.

Stupa (lub „Cho-ten”) jest 2,500-letnią duchową tradycją wprowadzoną i nauczaną przez Buddę Siakjamuniego, aby pomóc w transformacji i oczyszczeniu zanieczyszczeń i nierównowagi.

Kiedy Chögyam Trungpa, Rinpocze, mistrz medytacji, który wprowadził nauki buddyzmu tybetańskiego na Zachód, zmarł w 1987 roku, jego uczniowie zbudowali stupę, która miała 108 stóp wysokości. Wykonana jest ze specjalnie zaprojektowanego żelbetu i nazywana jest Wielką Stupą Dharmakaji, która wyzwala po ujrzeniu. Ma przetrwać tysiąc lat.

Opracował: Amon

www.strefa44.pl