Aksobhya, Amitabha, Amoghasiddhi, Ratnasaṃbhava i Vairocana to pięciu Buddów Dhyani, którzy są ikonami buddyzmu mahajany. Są oni postrzegani w medytacji tantrycznej i znajdują się w buddyjskiej ikonografii. Każdy z nich reprezentuje inny aspekt oświeconej świadomości, aby pomóc w duchowej transformacji. Pięciu Buddów Dhyani oznacza rdzeń mandali w nas samych, włączając w to nasze środowisko i kosmos. Reprezentują pięć typów ludzkiej osobowości i są przykładem doskonałej formy tych typów osobowości. Co ciekawe, każdy z nich odpowiada również za negatywną cechę. Demonstrują one geniusz Buddyzmu Wadżrajany, który wyznaje pracę nad słabościami, zamiast ich tłumienia czy zaprzeczania im.
W sztuce Wadżrajany, Buddowie Dhyani są ułożeni w mandalę z Vairocaną w centrum i innymi Buddami w innych kierunkach: północnym, południowym, wschodnim i zachodnim. Każdy Budda Dhyani ma szczególny kolor i symbol oraz niesie ze sobą specyficzne znaczenie i cel. Nawet mudry czy gesty rąk różnią się od siebie i przekazują odpowiednie nauki.
Aksobhya Budda, „Niewzruszony Budda”
Aksobhya Buddha, „Niewzruszony Budda”
Aksobhya Budda, znany również jako nieruchomy Budda, był mnichem, który zobowiązał się, że nigdy nie będzie czuł oburzenia lub choroby w stosunku do innej istoty. Był nieugięty w dotrzymywaniu tej obietnicy. W wyniku długiego wytrwania w postanowieniu, zamienił się w Buddę.
Akshobhya jest niebiańskim Buddą, który rządzi wschodnim rajem, Abhirati. Osoby, które spełniają obietnicę Akszobhji, odnawiają się w Abhirati i nie mogą ponownie popaść w niższe stany świadomości. Konieczne jest zwrócenie uwagi na to, że kierunkowe „niebiosa” są rozumiane jako stan umysłu, a nie fizyczne miejsca. Zgodnie z buddyjską ikonografią, Akszobhya jest koloru niebieskiego, ale czasami również złotego. Często przedstawiany jest jako dotykający ziemi prawą ręką, co znane jest jako mudra dotykająca ziemi. Gest ten jest używany przez historycznego Buddę, gdy prosił o ziemię, aby zademonstrować prawdziwość swojej iluminacji.
Akshobhya trzyma w lewej ręce Wadżrę, która symbolizuje shunyatę, czyli absolutną rzeczywistość, w której zarówno rzeczy ożywione jak i nieożywione są niezamanifestowane. Akshobhya jest związany ze świadomością, która jest piątą skandhą. Buddyjska tantra wierzy, że przywoływanie Akszobhyi w medytacji pomaga nam przezwyciężyć negatywne uczucia, takie jak nienawiść i gniew.
Amitabha Buddha: „Nieskończone Światło”
Amitabha Buddha: „Nieskończone Światło”
Budda Amitabha, znany również jako Amita lub Amida Budda, jest słynnym Buddą wśród Buddów Dhyani. Amitabha jest w centrum buddyzmu Czystej Krainy, który jest jedną z największych szkół buddyzmu mahajany w Azji. Wiele wieków wcześniej Amitabha był królem, który wyrzekł się swego królestwa, by zostać mnichem. Nazywano go Bodhisattwą Dharmakara, mnichem, który praktykował przez pięć eonów i osiągnął oświecenie, stając się Buddą. Budda Amitabha panuje nad Sukhavati, znanym również jako zachodni raj lub Czysta Kraina. Ludzie, którzy odradzają się w tej krainie, doświadczają radości słuchania, jak Amitabha naucza Dharmy, aż będą gotowi osiągnąć Nirwanę.
Amitabha oznacza miłosierdzie i mądrość. Jest on związany z trzecią skandhą, którą jest percepcja. Tantryczna refleksja nad Amitabhą jest lekarstwem na pragnienia. Przedstawiany jest pośrodku bodhisattwów Avalokiteshvary i Mahasthamaprapta. Często Amitabha jest przedstawiany z rękami w pozie medytacyjnej; palce ledwie się stykają i są delikatnie złożone na kolanach, z dłońmi skierowanymi ku górze. Jego czerwony kolor oznacza miłość i współczucie. Jego symbolem jest lotos, który reprezentuje łagodność i czystość.
Amoghasiddhi Buddha: „Wszechmocny Zdobywca”
Amoghasiddhi Buddha: „Wszechmocny Zdobywca”
W „Bardo Thodol” – „Tybetańskiej Księdze Umarłych” – Budda Amoghasiddhi reprezentuje osiągnięcie wszelkiej aktywności. Jego imię oznacza „Nieomylny Sukces”, a jego partnerką jest godna uwagi Zielona Tara, w „Szlachetnym Wybawicielu”.
Budda Amoghasiddhi panuje na Północy i jest związany z czwartą skandhą, wolą lub mentalnymi formacjami. Może to być również rozszyfrowane jako siły napędowe, co jest mocno związane z aktywnością. Refleksja nad Amoghasiddhi Buddą pokonuje zazdrość i pożądanie, dwie regularnie nierozważne aktywności. Amoghasiddhi jest zwykle przedstawiany w buddyjskiej ikonografii jako przekazujący zielone światło, co jest widokiem kończącej się wiedzy i postępującego pokoju. Jego ruch ręką jest mudrą odwagi: prawa ręka jest umieszczona przed jego klatką piersiową, a dłoń w kierunku na zewnątrz, jakby chciała powiedzieć „stop”. Trzyma on skrzyżowaną wadżrę, zwaną też podwójnym dordże lub piorunem. Wskazuje to na osiągnięcie i satysfakcję we wszystkich aspektach.
Ratnasambhava Buddha: „Zrodzony z klejnotu”
Ratnasambhava Buddha: „Zrodzony z klejnotu”
Ratnasambhava Buddha oznacza bogactwo. Jego imię oznacza „Źródło Klejnotu” lub „Zrodzony z Klejnotu”. W Buddyzmie, Trzy Klejnoty to Budda, Dharma, Sangha i Ratnasambhava. Często uważa się go za Buddę dającego. Panuje na Południu i jest związany z drugą skandhą, doznaniami. Uważa się, że medytacja na Ratnasambhavę Buddę usuwa dumę i nienasycenie i pomaga w koncentracji na równości.
Ratnasambhava Budda ma żółte cieniowanie, które symbolizuje ziemię i bogactwo w buddyjskiej ikonografii. Regularnie trzyma zaspokajający pragnienia klejnot. Trzyma ręce w mudrze zaspokajania pragnień: prawa ręka skierowana w dół i dłoń na zewnątrz, a lewa w mudrze medytacyjnej, która symbolizuje szczodrość.
Budda Vairocana: „Ucieleśnienie Światła”
Budda Vairocana: „Ucieleśnienie Światła
Budda Vairocana jest czasami nazywany pierwotnym Buddą lub Najwyższym Buddą. Uważa się, że jest egzemplifikacją wszystkich Buddów Dhyani; obejmujący wszystko i wszędzie, wszechobecny i wszechwiedzący.
Symbolizuje on wgląd w shunyatę lub pustkę. Vairocana jest postrzegany jako egzemplifikacja dharma-kaya – wszystkiego, niezamanifestowanego, wolnego od atrybutów i rozróżnień. Jest on związany z główną skandhą, formą. Medytacja na Vairocanę pokonuje ignorancję i sen i prowadzi do mądrości. Kiedy Buddowie Dhyani są przedstawieni razem w mandali, Vairocana znajduje się w środku. Wairokana jest biały i reprezentuje odcienie światła oraz wszystkich Buddów. Jego symbolem jest koło Dharmy, które, w swym najbardziej podstawowym znaczeniu, mówi o studiowaniu dharmy, praktyce poprzez kontemplację i głosi moralną dyscyplinę.
Gest jego ręki znany jest jako mudra Dharmachakry i jest regularnie zapisywany w ikonografii Vairocany lub historycznego Buddy, Shakyamuni. Mudra oznacza obracanie koła i układa dłonie w taki sposób, że kciuki i palce wskazujące dotykają się na końcach, tworząc koło.
